我的一个同学,我们是一起由写诗走上文学创作道路的,他前几年还拜访了老作家魏巍,得到了魏巍老师的墨宝,当然是鼓舞和鞭策的文字。
1983年苏步青给苏渊雷写了南雁荡寄怀似仲翔:一别名山四十春,有时归思寄南云。
但是,二曲集所主张的默坐澄心、悔过自新、明心识体等道德理论和道德修养方法,具有唯心论的神秘色彩和封建禁欲主义本质,这些是与明末清初的反理学启蒙思潮不相容的,表现出它的落后性和局限性。
我的一个同学,我们是一起由写诗走上文学创作道路的,他前几年还拜访了老作家魏巍,得到了魏巍老师的墨宝,当然是鼓舞和鞭策的文字。
1983年苏步青给苏渊雷写了南雁荡寄怀似仲翔:一别名山四十春,有时归思寄南云。
但是,二曲集所主张的默坐澄心、悔过自新、明心识体等道德理论和道德修养方法,具有唯心论的神秘色彩和封建禁欲主义本质,这些是与明末清初的反理学启蒙思潮不相容的,表现出它的落后性和局限性。